Comentario de los aspectos Simbólicos de "En Compañía de lobos"
Ya he terminado de redactar este trabajo para la signatura de Cine y Literatura, y , aunque me había propuesto no escribir aqui durante los exámenes, es un simple caso de corta-pega, asi que si mi profesor ve esto escrito en internet que sepa que el autor soy yo.
La chiquita esa guapa de la foto es la Rosaleen que tanto se menciona en el texto, lástima que no hiciese ninguna película más, era bastante mona.
Introducción
“En compañía de lobos” es una película llena de símbolos, que tienen lugar dentro del paisaje onírico en donde transcurre la acción. Por eso he decidido empezar contando la historia que narra la película, haciendo hincapié en las partes más importantes y señalando, brevemente, los aspectos simbólicos. La simbología en la película “En compañía de lobos es muy rica y variada por eso serán analizados con detenimiento a lo largo de este ensayo.
La película: ArgumentoUna joven, Rosaleen, está encerrada en su habitación, después de haberse probado el maquillaje de su hermana mayor. Mientras ésta le recrimina desde el otro lado de la puerta Rosaleen cae en un profundo sueño, en donde sueña con un mundo de cuento de hadas en el que su alter ego onírica vive en otra época, en una pequeña aldea cerca de un frondoso bosque.
En el sueño, Alice, la hermana de Rosaleen, es perseguida y atacada por una manada de lobos. A partir de este momento la historia principal trascurre en su totalidad en la aldea en la que vive la Rosaleen del sueño, cambiando ocasionalmente a primeros planos de la Rosaleen durmiente, y con secuencias intercaladas de cuentos que son narrados por Rosaleen o por su abuela.
Al día siguiente la joven asiste, junto a toda su familia, al funeral de su hermana en donde su madre le entrega el crucifijo que llevaba la fallecida. De regreso, Rosaleen va a casa de su abuela, que vive en una cabaña en medio del bosque. La supersticiosa anciana le advierte entonces sobre los peligros del bosque, le dice que nunca se fíe de un hombre cuyas cejas se junten y le indica que no debe salirse nunca del sendero que cruza el bosque o los lobos le atacarán.
Rosaleen ayuda a su abuela a tejer, sosteniendo un ovillo de lana roja. Mientras, la abuela, cuenta la historia de una mujer de la aldea que se casó con un hombre errante. Antes de que se pudiese consumar su matrimonio, el hombre se adentró en el bosque siguiendo la “llamada de la naturaleza”. La mujer al oír una manada de lobos aullando, creyó que su marido había sido asesinado por ellos. Con el paso de los años la mujer volvió a casarse y formó una familia, pero un día el marido que presuntamente había sido devorado por los lobos regresó, y al darse cuenta de que su mujer se había vuelto a casar montó en cólera, arrancándose la piel de todo el cuerpo y transformándose en hombre lobo. En ese momento el marido actual de la mujer volvió a casa y decapitó al lobo, cuya cabeza regresó a su estado humano en una marmita llena de leche.
Al día siguiente un joven del pueblo, de la edad de Rosaleen, le pregunta si quiere dar un paseo con él por el bosque el domingo siguiente después de misa. Esa noche, Rosaleen escucha como sus padres mantienen relaciones sexuales, mientras sostiene el crucifijo de su hermana contra el pecho. A la mañana siguiente la joven pregunta a su madre si le hace daño practicar sexo, más tarde Rosaleen visita la tumba de su hermana depositando un puñado de rosas rojas encima.
Los padres de Rosaleen le permiten ir a pasear por el bosque con el muchacho. La chica lleva puesto el chal rojo que su abuela ha tejido para ella. Durante el paseo el muchacho flirtea con Rosaleen y le da un beso, cuando intenta besarla de nuevo, ella sale del sendero, corre por el bosque y acaba perdiéndose. Entonces, la joven, escala a un árbol, donde encuentra un nido de cigüeña que contiene cuatro huevos, un espejo y carmín rojo. Mientras se pinta los labios con el carmín, los huevos eclosionan, y aparecen unas figuras diminutas con forma de recién nacido. El joven que estaba acompañando Rosaleen encuentra una vaca devorada por un lobo, llega corriendo a la aldea y avisa de lo ocurrido. Los padres de Rosaleen temen que le haya pasado algo malo a su hija, pero en ese momento aparece la muchacha y cuando le enseña a su madre la figura de recién nacido, éste comienza a llorar.
Debido a la proximidad de una manda de lobos, los hombres de la aldea deciden salir en su caza. Mientras, Rosaleen le cuenta a su madre la historia de una mujer que vivía en el bosque y que quedó embarazada por un rico aristócrata, que renegó de ella para casarse con una joven adinerada. El día de su boda, la mujer del bosque se coló en el banquete de boda maldiciendo a los recién casados y sus familiares, que se acabaron transformando en hombres lobo. El padre de Rosleen regresa, después de haber dado caza a un lobo, y les cuenta que le cortó la pata como trofeo y que, ante sus atónitos ojos, la pata se transformó en una mano humana
Al día siguiente Rosaleen visita a su abuela. En lo profundo del bosque se topa con un cazador, cuyas cejas de juntan. Ambos se sientan y comienzan a hablar. Al final de la conversación deciden hacer una apuesta para ver quien llega primero a casa de la abuela de Rosaleen. Van por caminos distintos; el cazador por el bosque, mientras que Rosaleen sigue el sendero. El cazador llega primero y asesina a la abuela, la decapita y quema parte del cuerpo en la hoguera. Cuando Rosaleen llega a la cabaña, se encuentra con el cazador sentado en la silla de su abuela. Cuando la joven se da cuenta de que el hombre ha asesinado a su abuela, le dispara pero sólo logra herirle. Inducido por el dolor, el hombre se transforma en lobo, Rosaleen se arrodilla junto a la bestia y le cuenta la historia de una joven mujer lobo que fue herida.
A la mañana siguiente los padres de Rosaleen llegan a la cabaña de la abuela acompañados por un grupo de hombres armados. Al entrar encuentran un lobo con un crucifijo alrededor del cuello. El lobo mira a los adultos, salta por la ventana y se adentra en el bosque. El sueño termina y el lobo en el que se había transformado Rosaleen se une a una manda que penetran en el mundo real donde está la joven en su cama. Rosaleen se despierta gritando mientras los lobos atraviesan la ventana y las paredes de su habitación.
‘En Compañía de lobos’, dirigida por Neil Jordan en 1984, es una película llena de símbolos extraídos de los cuentos de hadas clásicos y de la imaginería popular. El filme, está basado en un conjunto de tres historias breves escritas por Angela Carter, incluidas en el libro ‘La Cámara Sangrienta’.La película hace una revisión del texto y destaca por la ambientación gótica y por la interpretación de la autora de los cuentos de hadas clásicos. Angela Carter rescribe ‘Caperucita Roja’ y otros cuentos infantiles desde un punto de vista feminista aunque sutil. En su versión de ‘Caperucita Roja’, la autora hace que la joven derrote al lobo mediante la seducción, cumpliendo los deseos que tiene la bestia de devorarla sexualmente. El filme crea un mundo simbólico donde la transición de niña a mujer es un momento hermoso y peligroso al mismo tiempo, un momento que debe ser celebrado a la par que temido.
Ahora pasaremos a analizar los elementos simbólicos que se encuentran a lo largo de todo el filme.
Análisis de los elementos simbólicos e icónicos1) Sueños
El filme está narrado desde un sueño. Cuando la protagonista, se encierra en su habitación y se queda dormida, da comienzo la historia principal, en la que Rosaleen aparece como una figura idealizada de cuento de hadas similar a Caperucita Roja.
En el sueño, Rosaleen es fuerte, poderosa y no tiene miedo de nada. El espectador tiene poco tiempo para conocer a la Rosaleen que sueña pero esto se evidencia en que, de las dos Rosaleen, la del sueño, tiene un aspecto más adulto, como si se viese idealizada a sí misma. Es casi una mujer, que busca si integridad, y se cuestiona su identidad, independencia y deseo sexual.
2) Dualidad
El estado de sueño de la narración permite que se manifieste el rasgo gótico de la dualidad. Aspectos de la vida de la Rosaleen durmiente (su madre, su padre, su hermana, el coche de la familia, el perro y los juguetes y muñecas que están por toda su habitación) se incorporan de un modo simbólico y emocional a la vida de la Rosaleen soñada. Sobre la cómoda de la habitación de la Rosaleen durmiente hay una figura de porcelana muy similar a la abuela de la Rosaleen soñada. Sobre la mesa hay un reloj de bolsillo y una réplica de porcelana de un Rolls Royce blanco que aparecen en el sueño. Todos los objetos que aparecen en la habitación de la Rosaleen durmiente aparecerán después en la realidad del sueño, algunos con valores simbólicos como el muñeco vestido de marinero o el oso de peluche y otros pasarán a formar parte de la narración.
Tal vez los elementos más significantes que aparecen en la habitación son los situados en la cama de la Rosaleen durmiente. Junto a su mano hay una revista que incluye una historia titulada ‘El sueño hecho añicos’. En la otra mano sostiene un espejo en el que se refleja el cielo nocturno. El espejo ejemplifica la dualidad existente entre la Rosaleen durmiente y la Rosaleen soñada., es como si el espejo fuese la puerta al mundo de la Rosaleen soñada. La chica que duerme es rica y maleducada, que se encierra en su habitación por una rabieta por no poder hacer las cosas como ella quiere. Por otro lado, la Rosaleen del sueño es la antagonista de su creadora, pobre pero fuerte, con deseos de explorar el mundo, responsable y con un deseo constante por confiar en el mundo que le rodea, mientras que la Rosaleen durmiente, se esconde.
Otro de los factores de la dualidad más obvio es el de los hombres lobo; independientemente de si se interpreta literalmente como un animal fiero, sanguinario y salvaje escondido bajo la piel de los hombres o como la representación simbólica del deseo que un hombre siente por una mujer. Dominantes y poderosos, los hombres lobo representan, en la película, el Orden patriarcal.
La capa roja que la abuela teje para la Rosaleen soñada sirve para dos fines simbólicos. Principalmente su abuela se lo regala para protegerse del frío, pero también tiene la función de evitar que los chicos del pueblo vean los cambios físicos en Rosaleen. Esta dualidad se puede apreciar en lo que dice Rosaleen cuando recibe la capa “Suave como la nieve…rojo como la sangre”. La capa simboliza la adolescencia, ella está en el punto álgido de la pubertad, una chica que es pura; una virgen que experimenta por primera vez, la atracción sexual, el deseo y las fantasías. El color de la capa representa deseo y pasión y se identifica también con la sangre de la menstruación.
Cuando Rosaleen se enfrenta al cazador en casa de su abuela, éste se quita la camisa y le pide a ella que se quite su capa, arrojándola al fuego mientras dice “ya no la vas a necesitar”. El hecho de desprenderse de la capa, la prenda que su abuela le había entregado como protección, simboliza la perdida de la niñez y su destrucción en el fuego de la chimenea es, tanto para Rosaleen como para el cazador, un acto simbólico que marca la transición de niña a mujer.
3) Huevos
El valor simbólico de los huevos que eclosionan cuando Rosaleen está en lo alto del árbol, reside en el hecho de dar a luz, concepto al que ayuda el hecho de que los huevos se encuentren en un nido de cigüeña. Mientras Rosaleen ve como se abren los huevos hay una analogía entre ella como testigo y el cambio que está teniendo lugar en su cuerpo. Los huevos se pueden ver como una representación de la toma de conciencia por parte de Rosaleen de su capacidad para dar a luz, no sólo a su futuro hijo, sino, también, a la mujer adulta que hay en ella. Estos valores simbólicos, combinados, implican su despertar sexual.
4) Bosque
Cuando la abuela está siendo atacada por el cazador, ésta le dice enfurecida “Vuelve al infierno, de donde provienes” a lo que el cazador responde “No vengo del infierno, vengo del bosque”. Aunque para la anciana es lo mismo, algo desconocido y temible. La abuela está advirtiendo a Rosaleen constantemente sobre los peligros del bosque y le advierte que nunca se salga del sendero, una metáfora muy común en los cuentos folclóricos. El sendero significa seguridad y obedecer la advertencia y permanecer en el camino que marca el sendero, es tomado como una virtud. Mientras que lo que hay fuera del sendero es considerado como un lugar siniestro y oscuro que no hay que explorar jamás bajo ninguna circunstancia.
5) Luna Llena
La luna llena es un símbolo de cambio. Para los hombres lobo es el periodo de transición de hombre a bestia y para la Rosaleen soñada también implica una transformación; cuando está de camino a la cabaña de la abuela después de la apuesta con el cazador ella mira y ve la luna transformarse, de su color blanco característico, el color de la pureza, a un rojo oscuro, símbolo de la pasión. Este momento simboliza la transición de Rosaleen en mujer que toma conciencia de su feminidad que se acabará entregando al cazador y acaba trasformada en loba.
Además la luna llena como parte de un ciclo lunar, marca la trayectoria de la narración respecto a Rosaleen, se puede ver un paralelismo entre los ciclos lunares y los ciclos menstruales que empiezan a florecer en Rosaleen.
6) Abuela
Queda patente que la abuela de Rosaleen, siempre ha seguido el consejo y nunca se ha apartado del sendero. Representa los viejos valores de sometimiento y dependencia de la figura masculina .Al final el único consuelo que le queda es sentarse junto al fuego, tejer y contarles historias a Rosaleen. Su muerte simboliza el fin de esos valores obsoletos y la posibilidad de que, tal vez, salirse del sendero no sea algo negativo.
7) Independencia
Queda claro desde el principio que la Rosaleen soñada es una chica fuerte e independiente. Esto rompe con la idea preconcebida que el público tiene sobre el personaje de Caperucita Roja, una chica pasiva y dependiente de una figura masculina, que no puede combatir al lobo. La interpretación del director y de la autora de los cuentos es la contraria; en el funeral de Alice, la abuela dice “tu pobre hermana, sola en el bosque, sin nadie que la asalvase” a lo que Rosaleen responde, “¿Por qué no se salvó ella misma?”
Con el avance de la narración, Rosaleen va, gradualmente, tomando conciencia de su inminente madurez y gana confianza con respecto al mundo que le rodea. Sus necesidades, que acaban convirtiéndose en sus deseos, son simples y su temperamento la alienta a conseguir las cosas sin necesidad de ayuda. Su fuerza de independencia, surge de su oposición a ser controlada. En el fondo ella siempre siente la necesidad de salirse del sendero, sólo porque su abuela se lo ha prohibido. Sus deseos subyacen en el boque y eventualmente acaba adentrándose en él.
8) Besos
La Rosaleen soñada besa seis veces a lo largo de la narración. De los seis, sólo el que le da a su madre, es un beso voluntario y cariñoso. El resto de besos son una petición por parte de alguien y, en consecuencia, faltos de afecto. El primer beso es para despedir a su hermana muerta por petición de su madre, el segundo a su abuela, el tercero es un beso cariñoso que Rosaleen le da a su madre y que representa el fuerte lazo que las une, su cuarto beso ocurre cuando va a caminar por el bosque con el muchacho del pueblo, un beso que muestra cierta carga sexual y, por tanto, la primera señal que da Rosaleen de su deseo de salirse del sendero. Con este beso demuestra al chico y a sí misma que está preparada para el contacto sexual. El quinto y el sexto beso son los que le da al cazador, el quinto beso marca la diferencia que siente Rosaleen entre besar a un chico y besar a un hombre y el último beso es el que el cazador ha ganado por medio de su apuesta con Rosaleen.
9) Lápiz de labios
Cuando una persona está excitada, la sangre fluye por los labios dándole un color más oscuro. La barra de labios se usa por este motivo para simbolizar la pasión, la atracción sexual y la excitación. Dentro del contexto de ‘En compañía de lobos’, el lápiz de labios rojo que se pone Rosaleen tiene dos propósitos. En un nivel externo poniéndose maquillaje, finge ser adulta, imitando a su madre y a su hermana mayor. Al mirarse en el espejo ella tiene la oportunidad de ver su representación ficticia como adulta.
Por el color, también se puede interpretar como el despertar de la sexualidad. En la escena en la que Rosaleen sube a un árbol, se intercalan imágenes de un lobo con el hocico ensangrentado después de haber matado a un cordero a dentelladas. Las conexiones simbólicas refuerzan los peligros de la atracción y de la madurez y, en consecuencia, la muerte de la niñez.
10) Matrimonio
En ambas realidades, el matrimonio de los padres de Rosaleen es algo feliz y armonioso. Los padres de la Rosaleen soñada cumplen sus roles estereotipados, es decir, la madre es la ama de casa y el padre es el protector de la familia y el encargado de conseguir el sustento. Aunque estos roles se enfrenten con el carácter feminista de la narración, esa estructura familiar es un apoyo para Rosaleen, especialmente cuando su padre le alienta a que salga con los chicos de pueblo, animándola a salirse del sendero marcado por la abuela.
Los otros dos matrimonios descritos en el filme son inestables y están corrompidos. En la primera historia que cuenta la abuela, la esposa es recriminada por sus dos maridos. En la historia de Rosaleen el matrimonio ocurre entre un hombre mayor y una chica joven. Cuando cortan la tarta, el marido le susurra algo al oído lo que hace que la novia parezca atemorizada, entonces irrumpe en la boda una mujer que asegura que el novio es el padre del hijo que espera. Aunque en el mundo de la Rosaleen soñada el matrimonio es una constitución segura y estable, no ocurre lo mismo en los matrimonios ficticios de las historias que están cargados de angustia, secretos y una constante amenaza sexual. Estas historias son usadas por la abuela como cuentos moralistas para advertir a Rosaleen de los peligros que entrañan los hombres.
11) Espejo
Rosaleen usa dos espejos en la película, uno en la realidad y otro en el sueño. El primero está junto a ella mientras duerme con los labios pintados, el segundo espejo es el que encuentra en la copa de un árbol que utiliza para aplicarse el carmín a los labios. Se mira en el espejo y se sorprende de lo cambiada que se ve con maquillaje. Temporalmente se transforma en adulta, y así el espejo ayuda a la dualidad presente en toda la película. Rosaleen niña, al estar maquillada, se ve a través del espejo como una mujer. Ve en ella misma las cualidades de su “yo” futura, más madura, atractiva, seductora y poderosa.
12) Madres
De las tres madres que aparecen en el sueño de Rosaleen, dos siguen los patrones de Rosaleen de autoridad e igualdad dentro del matrimonio. La madre de la Rosaleen soñada es una mujer fuerte que no cree en las supersticiones y que, por tanto, se ha alejado del sendero sobre el que su propia madre (la abuela de Rosaleen) advierte constantemente. La madre de Rosaleen en el sueño, representa los deseos de la joven de ser una mujer independiente y con el mismo grado de responsabilidades respecto a su pareja. Por otro lado, la abuela es lo contrario a todo esto; representa la sumisión y dependencia total a la figura masculina. Estos valores son para Rosaleen algo obsoleto y en su transformación final en loba, en realidad una transformación en mujer, da paso a esa concepción moderna del matrimonio.
La segunda madre “moderna” es la protagonista de la historia que Rosaleen le cuenta a su madre. Una mujer pobre que se ha quedado embarazada de un burgués que la abandona para casarse con una joven adinerada. Como castigo la mujer despechada maldice a todos los asistentes a la boda y les obliga a que cada noche le canten a ella y a su hijo. La madre de Rosaleen, extrañada, pregunta por qué iba nadie a querer oír el molesto aullido de los lobos, a lo que la joven contesta que así, la mujer, sentía la satisfacción de su victoria y de su poder. Esta historia marca el deseo latente de Rosaleen de ser independiente y de tener poder; sin importarle romper con el control patriarcal que está tan arraigado en la aldea.
13) Naturaleza
A lo largo de la narración, la naturaleza tiene un gran poder simbólico. Los ciclos de la luna, las setas, los árboles, la presencia de lobos en el bosque y su disfraz de hombres, toda la naturaleza se sugiere como una metáfora de la inevitable transformación que va a sufrir la Rosaleen durmiente.
Los hombres lobo en sí mismos, son un hibrido entre hombre y naturaleza, con su poder de transformación son considerados como algo antinatural, pero su mitad de hombre, forma parte de la naturaleza humana, los lobos viven en lo más recóndito del bosque, un lugar en el que la naturaleza permanece inexplorada
14) El Sendero
El sendero que cruza el bosque aparece en todas las historias de la abuela. Permanecer en ese sendero proporciona seguridad respecto a los peligros del bosque y, simbólicamente, en la vida.
Las historias de la abuela son advertencias para Rosaleen, como amenazas camufladas de cuento supersticioso. Salirse del sendero conduce a ser seducido por los ojos dorados del lobo y acabar en sus fauces, ser victima del lobo simboliza mantener relaciones sexuales.
Rosaleen con sus incesantes preguntas y dudas sobre el sendero y los hombres lobo, acaba viendo el sendero no como un camino seguro sino como una restricción a la libertad e independencia por la que aboga, no ve el bosque como el lugar peligroso que su abuela pretende que sea, para la joven es un lugar fascinante y seductor.
15) Símbolos Fálicos
El bosque con el que sueña Rosaleen y en el que subyace la identidad de su “yo” soñada está plagado de símbolos fálicos. Enromes champiñones de forma alargada crecen en el musgo del bosque; gruesas telarañas se extienden a través de las ramas de las secuoyas. Estos símbolos hacen que se refuerce el matiz sexual que se desprende del bosque.
16) Rojo
Es el color que más destaca a lo largo de toda la película, aparece como contraste a la pureza y aumenta los valores simbólicos. El color se repite en numerosas ocasiones a raíz de un derramamiento de sangre, por ejemplo cuando es decapitado el lobo de la primera historia. En esta y en otras ocasiones, la sangre está contrastada sobre un fondo blanco, esto indica el inicio del ciclo menstrual.
Ambos colores su unen más claramente en la historia de la loba herida que Rosaleen le cuenta al cazador una vez transformado en lobo, en la que se puede ver una rosa blanca que está floreciendo y mientras lo hace cambia a un color rojo muy intenso. El valor simbólico de esta imagen es obvio, ayudado por la frase que dice Rosaleen en relación a la loba herida del cuento; “Y su herida se curó, pues no era más que una niña que se había salido del sendero”.
El símbolo más reconocible de la película es la capa que recuerda indudablemente al personaje de Caperucita Roja. Para Rosaleen esa prenda tiene una carga física y simbólica, su color tiene una clara relación con la sangre, tal y como la joven indica cuando se pone la capa por primera vez: “Suave como la nieve…rojo como la sangre” contrastando la naturaleza pura de la nieve con la sangre. El color de la capa se asocia, por tanto, a la sangre de la menstruación. También es importante que Rosaleen reciba la capa cerca de la tumba de su hermana, así la capa asociada al ciclo menstrual evoca la muerte de la niñez y de la inocencia.
El valor simbólico de la capa, se repite cuando, en la cabaña de la abuela, el cazador le dice a Rosaleen que queme la prenda. Al hacerlo Rosaleen destruye su vínculo con la niñez y muestra su físico que experimenta los primeros cambios de la pubertad, que será objeto de las miradas de los jóvenes de su edad y que revela su deseo sexual ante el cazador.
17) Hermana
En el inicio del sueño, Rosaleen cumple su fantasía de vengarse de su hermana mayor por burlarse de ella. En el sueño los muñecos de Rosaleen con un tamaño descomunal hacen que su hermana Alice se salga del sendero y acaba siendo atacada por una manada de lobos.
Rosaleen se muestra muy fría en todo momento respecto a la muerte de su hermana y parece ser la menos afectada por el suceso, al igual que su padre. Esto manifiesta la fuerza de la joven en contraste con la Rosaleen dormida que es, como ya se ha dicho anteriormente, más débil y dependiente de los miembros de su familia.
La muerte de su hermana se puede interpretar como su deseo de independencia.
18) Juguetes
Estos son símbolos obvios que representan la niñez de Rosaleen y que al final de la película representan el pasado. En la última escena, la joven se despierta gritando aterrorizada, aparentemente, por la incursión de una manada de lobos en su habitación que lo destruyen todo, juguetes incluidos. En realidad el grito de Rosaleen es fruto de su primera menstruación, cosa que la aterroriza y desconcierta. El hecho de que los lobos rompan los juguetes representa la ruptura entre la Rosaleen niña y la Rosaleen mujer.
19) Transformación
En la película, la Rosaleen dormida está sufriendo una transformación mental y física, cambiando de niña a adulta, de chica a mujer. Esta transformación corre en paralelo con las dolorosas transformaciones de los hombres lobo. Enfatizando los dolores de la pubertad en una transición aterradora. Los hombres lobo sangran en su transformación al desprenderse de su piel de humanos, igual que está comenzando a sangrar la Rosaleen dormida.
20) Hombres lobo
La Rosaleen soñada se identifica en todo momento con las aterradoras bestias de las que le habla su abuela, manifestando su interés y su deseo sexual. Cuando Rosaleen dispara al cazador, observa como se transforma en lobo, no con repugnancia sino con una total y absoluta fascinación. Cuando el lobo está ante ella la joven no huye. En cambio se arrodilla y le dice al animal “no sabia que los lobos lloraban”. Esta frase humaniza a la bestia. Para Rosaleen no importa si se es humano o monstruo, ella ve la licantropía como un atributo. Una habilidad envidiable de poder cambiar a voluntad, no sólo de aspecto sino algo más profundo.
La compasión de Rosaleen se debe a que se identifica con el monstruo, y representa su despertar sexual y su concienciación de que está empezando a ser una mujer adulta.
21) Cuentos
Una gran parte de la película consiste en los cuentos de hadas que la abuela le cuenta a Rosaleen. Cada historia funciona como una advertencia, en el que la abuela le enseña cual es el camino correcto a seguir en la vida, un camino que conduce a la pasividad y a la sumisión. La idea de la abuela es la de aterrar a Rosaleen con esas historias de personas que se salen del sendero. Aunque las advertencias pasan inadvertidas en la mente de Rosaleen, que ve, en todo momento, como la vida “fuera del sendero” es más interesante. Al final su perseverancia por hacer las cosas como ella quiere, la ayudan a aceptarse tal cual es y a transformarse en loba.
Desde el punto de vista de la narración la película se convierte en un compendio de historias y mitos. Lo que resulta más interesante es ver como se construyen y reconstruyen los cuentos para adaptaros al público moderno. Teniendo esto en cuenta ‘En Compañía de Lobos’ puede interpretarse como un texto visual que contiene varias versiones de la historia de ‘Caperucita Roja’.
Rosaleen cuenta dos historias, una a su madre y otra al cazador una vez que se ha transformado en lobo. Rosaleen adopta el rol de cuenta cuentos, ocupando el lugar de su abuela. Al adoptar ese rol Rosaleen reemplaza los valores que representa su abuela y utiliza los cuentos y mitos en su beneficio. Las historias de la abuela están cargadas de represión de los valores liberales y de exaltación del orden patriarcal. En cambio las historias que cuenta Rosaleen tratan sobre la libertad personal y la perturbación del orden establecido. Visto de otra forma, los cuentos de la abuela castigan el acto sexual y la trasgresión; mientras que, por otro lado las historias de Rosaleen castigan el comportamiento machista de los hombres y la trasgresión se ve como un aspecto positivo y necesario del proceso de madurez de una persona.
Existe además una analogía implícita entre Rosaleen y Angela Carter, la escritora del libro en el que se basa ‘En Compañía de Lobos’. Ambas mujeres cuentan historias basadas en el folclore y estas historias contienen giros arguméntales que favorecen la aparición de una figura femenina fuerte y dominante.
En el transcurso de la película se ponen de manifiesto los deseos de Rosaleen (su capacidad de convertirse en mujer/loba) que también están presenten en las historias que cuenta. La protagonista de una de sus historias se venga de los hombres y les hace sucumbir a sus propios juegos de seducción, lo que luego hará la propia Rosaleen con el cazador en la cabaña de la abuela. Las historias le dan forma a la toma de conciencia de la joven, no sólo de su sexualidad, sino también de su necesidad de ser una mujer adulta independiente. Ella quiere mantener relaciones sexuales, pero no quiere que ni su deseo ni los hombres la opriman.
La Rosaleen soñada pertenece a una generación diferente, más liberada sexualmente. Mientras que su abuela se mantuvo siempre dentro del sendero, su madre lo ha dejado en alguna ocasión, como se denota de la frase “Si hay una bestia en los hombre, también hay una en las mujeres”. Ese comentario hace que Rosaleen gane confianza, si su madre se ha alejado del sendero, ella también puede hacerlo.
La segunda historia que cuenta Rosaleen, es la de una loba herida que entra al mundo de arriba desde el mundo de abajo. Al llegar al mundo de arriba recibe un disparo en una pata. Tanto Rosaleen como la loba están atrapadas en un lugar hostil y poco familiar, metidas en un cuerpo que les resulta extraño, y ese sentimiento de ser diferentes les agobia y asusta.
En esta historia Rosaleen es metafóricamente la loba herida, que sufre por culpa de un hombre, pero que también encuentra la calma gracias a un hombre. Esto lo vive Rosaleen en su encuentro ante el cazador, al principio no se atreve a mostrarse tal como es, incluso después de haber quemado su capa, su protección frente a los horrores que se ocultan fuera del sendero, Rosaleen no se ve preparada en el momento de la verdad de entregarse al cazador. Finalmente lo hace transformándose en loba y huyendo de todo cuando le rodea para estar en compañía de lobos.
Bibliografía.
José Manuel Serrano Cueto. Horrmanía: Enciclopedia del cine de terror. Albertos Santos Editor. 2007
Jesús Palacios. Goremanía: La guia Definitva Del Cine Gore. Albertos Santos Editor.1999
Desirée de Fez. Películas clave del Cine de Terror Moderno. Cine ma non troppo. 2007.
http://www.aullidos.com/leerarticulo.asp?id_articulo=9&id_Pagina=1 (Artículo títulado “Caperucita se hace mayor” publicado en www.aullidos.com
