Gutes Leben - kulturell-kreative Webzeitschrift

Die Aufbruchs-Bewegungen der 70er  
  – Zurückblicken und Nachdenken / »Ein Essay«  - 2 -      

Die Bewegungen, um die es hier geht, haben sicher einen Anteil daran, dass die Welt heute etwas anders aussieht.
Wir werden ihnen weder gerecht, indem wir sie idealisieren – noch, indem man sie miesmacht. Kritisches und das Positive sollen hier angeschaut werden.
So war nicht alles in der sexuellen Befreiung wirklich "befreiend".  Und nicht Wenige, wahrscheinlich auch in der Schwulenszene, gerieten vermutlich ins Suchthafte. Aber auch die sogenannte Sexuelle Revolution war eine Re-Aktion auf jahrhundertelangen lebensverbietenden Umgang mit Sexualität, wo ganz Vieles als unanständig, unnormal, ungehörig, "Sünde" u.s.w. unterdrückt wurde – was aber Teil natürlicher menschlicher Vielfalt ist. Ist es da ein Wunder, wenn Menschen dann alles Mögliche gern mal ausprobieren wollen, und manches auch übers Ziel hinaus schießt?
Wären Frauen schon immer in allem gleichberechtigt gewesen – dann hätte es nie eine Frauenbewegung zu geben brauchen.  Wenn die konservative Welt dann Zeter und Mordio schreit – ist es dann ein Wunder, wenn manche Feministin auch dogmatisch wird?
Hätten wir gleichgeschlechtlich orientierte Menschen schon immer akzeptiert und geachtet – wie alle Anderen auch – dann wäre keine Lesben- und Schwulenbewegung nötig gewesen.  In allen diesen Bewegungen gab es Teilnehmer/innen, die "es übertrieben".
Aber schauen wir doch in die heutige Politik : Finden wir das nicht in allen normalbürgerlichen Parteien auch??

Mein Resüme ist, dass die 68er wie auch all die genannten Bewegungen, Alternative, sexuelle Befreier/innen, aktive Schwule und Lesben, engagierte Frauen … ihren Beitrag geleistet haben. Dass unsere Welt heute etwas "wohnlicher" ist.
Wer nur auf die Fehler schaut, ist unredlich –  denn die findet er in den bürgerlichen Parteien auch.
Dass Frauen sich heute viel mehr verwirklichen können, dass Menschen in WG’s zusammen leben, dass Umgang mit Sex (außer – das ist klar – was Kinder betrifft) als Privatangelegenheit akzeptiert wird  ..   dass die lebensbedrohlichen Atomkraftwerke abgeschaltet wurden  ..      dass ein Umweltbewusstsein sich entwickelt hat  .. 

dass es, in gewissem Maße, schon Bürger- und Volksentscheide gibt .. ja, dass die Mehrheit der Deutschen sich sogar schon einen Schwulen als Kanzler vorstellen kann  –
all das, und noch viel mehr – verdanken wir zu wesentlichem Anteil auch diesen Bewegungen; diesen bewegten Menschen damals.
Und wenn wir uns heute umschauen in unserer Welt, geprägt von Globalisierung, Mobbing und Hartz-4 – wo das mächtigste Land der Welt erst kürzlich noch einen Krieg führte, den die Staatengemeinschaft als "völkerrechtswidrig" verurteilt hat –
dann können wir, wenn wir in uns hinein spürten, vielleicht diese Sehnsucht noch oder wieder fühlen - nach einer Zivilisation, in der es keine Kriege mehr gibt. In der viel mehr Demokratie von unten wirklich »real« ist. In der so etwas wie "Klimakatastrophe" nur als abenteuerliches Szenario in den Kinos denkbar wäre.
Und darum ging es – trotz Fehler und Verblendetheiten – Vielen damals;  wie in einem Lied von Ton Steine Scherben ausgedrückt: "Wer wird die neue Welt bau’n, wenn nicht du und ich. Und wenn du mich jetzt verstehen willst, dann verstehst du mich."
Darum ging es dem Sozial-Philosophen Erich Fromm in seinem Klassiker HABEN ODER SEIN. Dieses Buch hat auch heute nichts an Aktualität verloren.

Die Sehnsucht eine lebensgerechtere und menschlichere Welt zu bau’n  –   
und das ist bemerkenswert – ist auch heute auch wieder da. Etwa in dem Leitgedanken : »Eine Andere Welt ist möglich« -  den wir bei dem globalisierungskritischen Netzwerk Attac finden.
Aber alle Bewegungen – das möchte ich abschließend zu bedenken geben – die Welt im Außen zu verändern, werden scheitern, wenn wir eins nicht begreifen:
dass all die Konflikte und Krisen im Außen, in der Außenwelt – so etwa auch die Umwelt-Krise – im Tiefsten eine "Inwelt-Krise", eine Innenwelt-Krise ist.
Eine neue Art zu leben, mit uns, miteinander, der Welt, dem Leben umzugehen – im Kleinen wie im Großen – ist das, worum es in erster Linie geht. Sonst sind Veränderungen in der Gesellschaft nur ein herumdoktern an den Oberflächen; und an den Symptomen.
Wie Eugen Drewermann  es sagt :  "Diese ganzen Zerrfiguren von Krankheiten, die gerade heute in unserer hochzivilisierten Gesellschaft die Oberhand gewinnen, ergeben sich ja aus einer Lebensform, die nicht mehr richtig zentriert ist."
Dazu abschließend ein Zitat von Rudolf Bahro – der bei diesem ganzen Thema nicht fehlen darf – wurde er doch gerade durch sein Buch "DIE ALTERNATIVE", wegen dem unter anderem er die DDR verlassen musste, bekannt.  Und es war ein Buch, das sowohl den sog. "real existierenden Sozialismus" (der ja nie "real" existiert hat) – als auch unser westliches Gier-Wirtschafts-System kritisiert. Bahro sagt:

Umweltkrise ?     
Ein Ablenkungsmanöver, selbstbetrügerisch.
Ist nicht der Mensch selbst
die erste und letzte Ursache
der Zivilisation ?
Warum stört, ja sprengt
der Menschengeist das irdische Gleichgewicht ?
Die Weltzerstörung kann nur begriffen,
kann, wenn überhaupt, nur aufgehalten werden,
wenn der Mensch die In-Weltkrise meistert,
aus der sie hervorgeht.
- Rudolf Bahro -

In diesem Sinne – und auch in Gedenken an Rudolf Bahro, der leider viel zu früh von uns ging – beende ich diesen kleinen Essay.
Ziehe jeder seine eigenen Schlüsse daraus.  Noch ein Letztes:

"Wissenschaftler sollten ihre Energie nicht für das amerikanische Sternkriegsprogramm verschwenden, sondern sich auf eine Weltfriedensinitiative zur Lösung der Armut in der Dritten Welt, der Umweltverschmutzung und der wirtschaftlichen Ungerechtigkeit konzentrieren."     - Hans-Peter Dürr, Träger des Alternativen Nobelpreises -

Folker Dangers

Die Aufbruchs-Bewegungen der 70er

  – Zurückblicken und Nachdenken / »Ein Essay«   - 1 -     

Nach den Beiträgen hier über die 68er und die darauf folgenden »Bewegungen des Aufbruch’s« –
Alternativbewegung, Anti-AKW-, Umwelt und Friedensbewegung .. sexuelle Befreiung, Frauen-, Lesben- und Schwulenbewegung ….. –
hier noch einige Gedanken dazu.

Wie meistens, kann auch hier nur ein differenzierter Blickwinkel all dem gerecht werden. Und natürlich kann und muss jede dieser Bewegungen auch für sich gesehen werden.

Die 68er-Zeit war wie eine Eruption, ein Vulkanausbruch. Wer hier hauptsächlich kritisierend auf das "Über-maß" schaut  –  übersieht, dass hier auch eine Gesetzmäßigkeit des Lebens verborgen liegt. Wenn ein Pendel zu sehr auf der einen Seite ausgeschlägt – ist ein heftiges Ausschlagen zur ganz anderen Seite hin meist unvermeidlich.
Die Nazi-Zeit war gerade vorüber – das Konservative, Engstirnige und Lebensverbietende hatte ein Irrwitziges, in der Menschheitsgeschichte wohl einmaliges Ausmaß erreicht – hatte die ganze Welt "verschlucken wollen" und in einen furchtbaren Krieg gezogen. Ein globaler Alptraum. Und hinterher wurde wie immer hauptsächlich verdrängt – statt anzuhalten, den "Irr"-Sinn anzuschauen, und aufrichtig aufzuarbeiten.
Die 68er Rebellion war zu einem wesentlichen Teil auch eine Reaktion darauf.  Dass Teile ihrer Aktivisten sich zur Gewalt hinreißen ließen, ist tragisch und führte sie auf falsche Wege. Es ist gleichzeitig aber auch Ausdruck der überall menschheitlich üblichen Gewalt – und ein tragischer Irrtum, eine menschlichere Welt kann nur auf menschlich-humane Weise erschaffen werden.

Natürlich erlagen die 68er und die darauffolgenden Bewegungen auch Einseitigkeiten und Verblendungen – die wir sehen müssen.  Das menschheitlich Besondere – das aber Wert ist, gesehen zu werden – ist das Aufkommen eines großen Verlangens nach einer ganz anderen Art zu leben, eines Verlangens nach einer wahrhaft gerechten Welt, in der Irrwitzigkeiten, wie der gerade vergangene Nationalsozialismus undenkbar wären.  Und in der Alt-Nazis nicht schon wieder in neue Ämter gelangen könnten.
Auch die weltweite linke Bewegung – in der in diesen Zeiten unzählige Menschen dabei waren – war ja Ausdruck dieses Verlangens nach einer Gesellschaft und Zivilisation, in der Freiheit, Gleichheit und mitmenschliche Solidarität immer mehr Wirklichkeit werden sollte  –  statt wie üblich eine Mischung aus Phrase und Realität.
Unzählige Menschen glaubten in diesen Jahren – dass eine neue, andere Welt am entstehen wäre. Das war die geistige Atmosphäre, die derzeit in der Luft lag.

Die "real"sozialistisch-kommunistischen Versuche, eine bessere Welt zu schaffen, scheiterten ja dann, wie wir heute sehen können. Weil man/frau nicht begriff, dass wir die Welt nur verändern können, wenn wir uns selbst verändern. Wie es etwa Gandhi formuliert hat: Wir müssen die Veränderung »sein«, die wir in der Welt sehen wollen.
Sie scheiterten, weil man/frau zu sehr versuchte, die Wirklichkeit des Lebens in eine "Ideologie", in kopfgeborene Konzepte hineinzupressen – aber das Leben ist so groß, so vieldimensional, dass kein Gedanken-Konzept es je ganz (er)fassen könnte. Und sie scheiterten natürlich auch, weil die links-orthodoxe Philosophie »materialistisch« war.
Weil eine einzige Partei mit einer "richtigen Linie" die Führung übernehmen sollte –  aber Leben ist Vielfalt, und Unterdrückung der Vielfalt führt immer zu größerer Unterdrückung.
Nicht zuletzt gibt es auch den Aspekt der charakterlichen Reife  –  eine reifere Frau wie Rosa Luxemburg sagte: Freiheit ist immer die Freiheit des Andersdenkenden. Durchgesetzt haben sich dann die mit ausgeprägtem Ego, die dem Bedürfnis nach Macht erlagen.

Aber das war ein Schlenker zum "Realsozialismus" – in den Aufbruchsbewegungen, um die es hier ging, sympathisierte nur ein Teil der Akteure mit den "dogmatischen Linken".
Trotzdem ist hier ein weiterer Kritik-Punkt an den 68ern –  nicht Wenige verfielen den "dogmatisch-linken" Ideologien. Denn es gab auch in der Linken ja immer die »freiheitlich Denkenden« – wie z.B. das Sozialistische Büro. Aber die Versuchung war groß, den Chef-Ideologen von DKP und K-Gruppen mit den roten Fahnen nachzulaufen. Darin liegt – das müssen wir wohl sehen – sicher aber auch die (leider noch) allgemein-menschliche Neigung zum Dogmatismus; das ist im Religiösen ja genau so. Man hält sich an bestimmten kopf-geborenen Konzepten fest, die "alles erklären sollen" (ob nun politisch oder religiös) –  und braucht dann nicht mehr eigenständig zu denken.
Aber um die orthodoxe linke Bewegung geht es hier ja weniger. Wohl immer aber um die Frage, ob Menschen geistig flexibel bleiben, oder dogmatisch (verbissen) werden. Und bei all den aufgeführten Bewegungen gab und gibt es beides – aufgeklärte Feministinnen und "einseitige Emanzen", *lächel*; verantwortlich ökologisch Denkende .. und "verbissene Öko’s" e.t.c. – Wie auch in allen übrigen Parteien.

Sympathisch war – und in diesen Zusammenhang wollte ich all diese Bewegungen stellen – das Verlangen und ein Aufbruchs-Geist,  unsere Welt menschlicher und freiheitlich - bunter zu gestalten.        

Denn auch große Freiheitspersönlichkeiten wie der schon erwähnte Gandhi oder auch Martin Luther King prägten diese Zeiten – und prägten und beflügelten auch viele Menschen damals.
Viele, meist junge Menschen sahen all die Widersprüche – und glaubten daran, dass so etwas nicht einfach hingenommen werden muss. Reden von Freiheit und Demokratie – und dann pflegt ein Politiker wie Franz Joseph Strauss gute Freundschaft mit dem chilenischen Diktator Pinochet. Wo hier doch gerade eine Diktatur vorüber war. Und die Vereinigten Staaten hatten dem blutigen Diktator überhaupt erst mit an die Macht verholfen. Wie manch anderen Diktatoren auch.
Viele in den 70ern wollten wirklich etwas »grundlegend Anderes« – und sie glaubten auch daran.
Kritisches habe ich ja schon benannt, etwa, dass nicht wenige auf die »dogmatisch Linken« herein fielen.  Aber solche Widersprüche gab und gibt es überall –  wie bei den Konservativen der gerade erwähnte Strauss, der ja ein führender Politiker war.
- wird fortgesetzt -

Soziale Bewegungen, Umwelt-Bewegungen    - 5 -
Die Sehnsucht nach Veränderungen in unserer Welt

Die Schwulen- und Lesbenbewegung   
Die Lesben- und Schwulenbewegung ist eine soziale Bewegung, deren Entstehung durch den »Stonewall-Aufstand« vom 28. Juni 1969 in New York City katalysiert wurde. Ihr unmittelbarer Vorläufer war die Homophilenbewegung der 50er und 60er Jahre.
Während der Stonewall-Freiheitskämpfe - als Polizeibeamte eine Razzia im Stonewall Inn durchführten, einer Bar mit homosexuellem Zielpublikum in der Christopher Street  –  widersetzten sich das erste Mal in der Geschichte Homosexuelle der Verhaftung. An dieses Ereignis wird jedes Jahr weltweit mit dem Christopher Street Day erinnert.

Die Schwulenbewegung der 70er Jahre orientierte sich international sehr stark an anderen Neuen Sozialen Bewegungen.   Die Lesbenbewegung verschmolz zu einem großen Teil mit der Frauenbewegung und prägte dort den Gedanken des Lesbischen Feminismus.
Neben einzelnen Demonstrationen und verschiedenen politischen Aktivitäten - die sich gegen die Diskriminierung von Homosexuellen richteten - entstand eine alternative Infrastruktur, die sich außerhalb der kommerziellen Subkultur etablierte.
Buchläden, Verlage, Zentren und Vereine entstanden –  von denen einige noch heute bestehen.
Ein zentrales Konzept war und ist das »Coming-out«, das Homosexuellen ermöglichen sollte, eine selbstbewusste Identität als Lesbe oder Schwuler herauszubilden. 
 

      Info zur Lesben- und Schwulenbewegung

    - - >  http://de.wikipedia.org/wiki/Lesben-_und_Schwulenbewegung
Zur Geschichte der Lesben- und Schwulenbewegung - - >  http://de.wikipedia.org/wiki/Geschichte_der_Lesben-_und_Schwulenbewegung

Soziale & alternative Bewegungen, Umwelt-Bewegungen   - 3 -
Die Sehnsucht nach Veränderungen in unserer Welt

Die Friedensbewegung  
Als Friedensbewegung bezeichnet man eine soziale Bewegung, die bestimmte Kriege und Kriegsformen verhindern und darüberhinaus den Krieg als Mittel der Politik ausschließen will. Eine internationale Friedensbewegung entstand im 19. Jahrhundert mit der Industrialisierung und wuchs vor allem seit dem Ersten Weltkrieg.  Sie speist sich hauptsächlich aus pazifistischen, antimilitaristischen und sozialistischen Grundhaltungen.

Nach dem Zweiten Weltkrieg kam es in der Bundesrepublik immer wieder zu größeren Wellen der Friedensbewegung, große Menschenmengen wurden dabei mobilisiert.
Erste große Aktionen der Friedensbewegung richteten sich gegen die Wiederbewaffnung der Bundesrepublik Anfang der 1950er Jahre ("Ohne mich-Bewegung").  Sie wurde getragen von Gewerkschaften, Intellektuellen, christlichen und Frauengruppen (insbesondere der Westdeutschen Frauenfriedensbewegung).
In der zweiten Hälfte der 1950er Jahre wurden von der Bewegung "Kampf dem Atomtod" eine Serie von Massendemonstrationen gegen eine atomare Bewaffnung veranstaltet. Es fanden die bis heute andauernden Ostermärsche statt.

Ende der 1960er Jahre kam es zu Protesten gegen den Vietnamkrieg - zunächst vor allem getragen von der studentischen Opposition, der APO.
Die Proteste gegen den Vietnamkrieg gingen wesentlich von einer insbesondere von den Studenten getragenen kritischen Opposition in den USA selbst aus und setzten die US-Regierung zunehmend unter moralischen Druck. Der Widerstand gegen den Vietnamkrieg trug dazu bei, dass sich die USA bis 1974 aus Vietnam zurückzogen.

Ab 1977 löste die Entwicklung der Neutronenbombe in den USA einen weltweiten Aufschwung der Friedensbewegung aus.  Viele Menschen empfanden deren angebliche Fähigkeit, Leben zu vernichten, aber Bauten und Material zu schonen, als "Perversion menschlichen Denkens" (Egon Bahr).
Anfang bis Mitte der 1980er Jahre protestierten Millionen gegen den sog. NATO-Doppelbeschluss. Dieser sah die Stationierung der atomar bestückten US-amerikanischen Mittelstreckenraketen Pershing II und Marschflugkörper AGM-86 Cruise Missile in Europa als Antwort auf die Stationierung der neuen sowjetischen SS 20-Raketen vor.
Eine der ersten großen Friedensdemonstrationen fand anlässlich des Deutschen Evangelischen Kirchentag im Juni 1981 in Hamburg statt. Am 10. Oktober 1981 demonstrierten im Bonner Hofgarten mehr als 300.000 Menschen friedlich gegen Atomwaffen; am 25. Oktober 1981 demonstrierten 200.000 Menschen in Brüssel, am 21. November 1981 400.000 Menschen in Amsterdam. ...
Vielfältige gewaltfreie Aktionen wurden entwickelt, die auch Rückhalt in der Bevölkerung fanden: Sitzblockaden vor Atomstandorten und Raketenabwehrstellungen, "Rüstungssteuerverweigerung", Kampagnen gegen Rüstungsexporte, "Fasten für den Frieden", Menschenketten u.a.
In der neueren Zeit erstarkte die Friedensbewegung wieder im Zusammenhang mit den Golf-kriegen   –  im IRAK-KRIEG 2003 weitete sich sich zu einer globalen Bewegung aus.
Eine Information zur Friedensbewegung - - >  http://de.wikipedia.org/wiki/Friedensbewegung
Ein Link zur Friedensbewegung - - >  http://www.friedensbewegung.de
- wird fortgesetzt -

Soziale & alternative Bewegungen, Umwelt-Bewegungen    - 2 -
Die Sehnsucht nach Veränderungen in unserer Welt

   Die Alternativbewegung
In vielen westlichen Industriestaaten entstanden in den 70er Jahren Gruppierungen von Jugendlichen oder jungen Erwachsenen, die statt der herrschenden Gesellschaftsstrukturen selbstbestimmte, alternative Lebensentwürfe bevorzugten.  Zusammenfassend wurden diese Gruppen als alternative Bewegung bezeichnet.
Nach den theorielastigen Diskussionen der Studentenbewegung in den 60er Jahren hatte die alternative Bewegung weitgehend die Lust an Theorien und Konzepten verloren. Vor der Möglichkeit zur Veränderung der Gesellschaft hatten nicht Wenige resigniert.
Die alternativen Gruppen befürworteten stattdessen Selbstverwirklichung und basisdemokratische Entscheidungsprozesse. In der Folgezeit entstanden Wohngemeinschaften und Ideen alternativer Lebens- und Arbeitsformen;  gemeinschaftliche Arbeitsprojekte, im Größeren Öko-Dörfer.

Eine Information zur Alternativbewegung - - >  http://de.wikipedia.org/wiki/Alternativbewegung

Die Umweltbewegung  
In den 70er und 80er Jahren bildeten sich die verschiedensten Natur- und Umwelt- orientierten Bürgerinitiativen; Die Anti-Atomkraft-Bewegung wurde zur stärksten Bürgerrechtsbewegung in der Bundesrepublik Deutschland.   1980 entstanden die GRÜNEN, die 1983 den Sprung in den Bundestag schafften.

In einer Phase der umweltpolitischen Stagnation wuchs der Protest zahlreicher Bürger, vor allem gegen den von der sozial-liberalen Koalition forcierten Ausbau der Kernenergie. Internationale Umweltorganisationen wie Greenpeace machten durch spektakuläre Aktionen auf die ökologischen Gefahren aufmerksam.  In den 80er Jahren rückten umweltpolitische Themen wie Waldsterben, saurer Regen und Ozonloch als globales Problem in den Mittelpunkt der politischen Diskussion. Insbesondere das Reaktorunglück von Tschernobyl am 26. April 1986 rüttelte Politik und Öffentlichkeit auf. –
Typisch für Umweltbewegungen sind (im heutigen Sinne) Nichtregierungsorganisationen, wie BUND, Grüne Liga, NABU, Greenpeace, Aktionsbündnisse und viele andere. Ziel der meisten Umweltbewegungen und ihrer Mitstreiter (Umweltaktivisten) ist ein grundlegender Wandel im Verhältnis Mensch-Umwelt.

                          Eine Info zur Umweltbewegung   

                          - - >  http://de.wikipedia.org/wiki/Umweltbewegung   

Info zur Anti-AKW-Bewegung - - >   http://de.wikipedia.org/wiki/Atomkraftgegner     - wird fortgesetzt -     

Thema :  Arbeit und Sinn   

Ina Praetorius, im humanen Sinn fortschrittliche Theologin, hat gemeinsam mit anderen ein Manifest über "Sinnvolles Zusammenleben im ausgehenden Patriarchat" verfasst – sie sagt :    "Wer nicht mehr nach dem Sinn fragt, hat ein Stück seines Menschseins verloren."

Im folgenden ein Auszug aus einem Interview zum Thema "Arbeit und Sinn" mit der Zeitschrift Publik Forum.

Frage :  Es sind also vor allem wir hier in Westeuropa, die die Frage nach dem Sinn als gefährlich und radikal empfinden ?
Praetorius : Ja.  Denn unsere ökonomische Doktrin – die wir sehr verinnerlicht haben – heisst doch :  Stell    niemals die Sinnfrage !
Die liberale Marktwirtschaft läuft doch angeblich dann am besten, wenn wir nicht den Sinn, sondern allein die Nachfrage in den Mittelpunkt des Interesses stellen.  In dieser Doktrin ist es egal, ob ich Brot backe oder Waffen produziere: Hauptsache, meine Ware findet Abnahme.
Diese Dynamik hat uns an den Rand der Existenz gebracht.  Und viele sehen in der Folge dessen in der eigenen Arbeit nicht nur keinen Sinn mehr, sondern haben auch jeden Gedanken daran verloren, was denn stattdessen   Sinn machen könnte.
Frage : Dann müssen wir also erstmal sinnlose Arbeit aufspüren und abschaffen, weil sonst die sinn- und glücklos Arbeitenden nicht aus ihrem Teufelskreis herausfinden ?
Praetorius : Die allgemeine Unzufriedenheit sorgt schon dafür, dass sinnlose Arbeit als solche geoutet wird. Sie abzuschaffen ist zwar notwendig, aber ein schwieriger Prozess : weil Macht und Geld im Spiel sind.
Frage : Und nicht alle können einfach mal eben ihre Erwerbsarbeit hinschmeissen, nur weil sie damit unglücklich sind.
Praetorius : Trotzdem brauchen wir die radikalen Aussteiger, die um des Sinnes und Glückes willen in Kauf nehmen, dass sie in Armut geraten. Das sind die Avantgardisten. Frauen und Männer!
Aber es gibt natürlich auch schrittweise Möglichkeiten, sich dem Ideal des sinnvollen Arbeitens anzunähern :
Indem ich zum Beispiel meine Erwerbsarbeit reduziere, in Kauf nehme, dass ich weniger verdiene - und in der gewonnenen Zeit Sinnvolles tue.

Lesetipp:  Welt gestalten im ausgehenden Patriarchat  

  - Ina Praetorius, Hg. (Ulrike Helmer Verlag)